Le théâtre comme il est pra­tiqué en Pales­tine n’est pas révéla­teur de l’ensemble de la pra­tique et de la créa­tion théâ­trale pales­tini­enne. Le théâtre pales­tinien en Israël, celui de la dias­po­ra ou encore celui de Gaza se dif­féren­cient de celui pra­tiqué à Jérusalem et dans les Ter­ri­toires pales­tiniens occupés. L’existence de ces dif­férents foy­ers de pro­duc­tion qui résul­tent de dif­férents con­textes poli­tiques et matériels est due à la dis­per­sion des Pales­tiniens depuis 1948 et à la frag­men­ta­tion du ter­ri­toire depuis les Accords d’Oslo de 1993. L’activité théâ­trale à Jérusalem est soumise à des con­di­tions d’exercice dif­férentes de celles qui façon­nent l’activité dans les Ter­ri­toires occupés. L’histoire de la pro­fes­sion­nal­i­sa­tion de l’activité théâ­trale en Pales­tine ain­si que la place cen­trale qu’a occupée, dans cet objec­tif, le Théâtre Nation­al Pales­tinien El Hakawati (TNP) de Jérusalem, par­ticipent cepen­dant à son inclu­sion au côté des théâtres des Ter­ri­toires occupés. Parce que des mem­bres fon­da­teurs du TNP ain­si que des artistes qui ont évolué avec ce théâtre diri­gent aujourd’hui les théâtres situés dans les Ter­ri­toires occupés, et que d’importantes logiques de coopéra­tions les unis­sent, ils sont en fait reliés mal­gré les dis­par­ités de leurs con­di­tions d’exercice. 

Au côté du TNP, qua­tre autres théâtres for­ment le réseau théâ­tral pro­fes­sion­nel et act­if en Pales­tine : le Théâtre Al-Kasa­ba dirigé par George Ibrahim et le Théâtre Ashtar dirigé par Iman Aoun et Edward Muallem, étab­lis tous deux à Ramal­lah, le Théâtre Al-Harah situé à Beit Jala à prox­im­ité de la ville de Beth­léem et le Théâtre de la Lib­erté du camp de réfugiés de la ville de Jénine au nord de la Pales­tine. Les critères qu’ils parta­gent et qui les con­stituent comme prin­ci­paux théâtres de Pales­tine con­sis­tent en la pos­ses­sion d’un lieu de tra­vail mais aus­si de représen­ta­tions. Ils ont donc voca­tion à accueil­lir des équipes de créa­tion et à rassem­bler un pub­lic. Ils for­ment l’ensemble du réseau pro­gram­ma­tique en Pales­tine et s’assurent mutuelle­ment par cela la cir­cu­la­tion de leurs œuvres respec­tives sur le ter­ri­toire. Ils pos­sè­dent une équipe per­ma­nente pour faire fonc­tion­ner le lieu au quo­ti­di­en. Tous les cinq met­tent en place des for­ma­tions des­tinées aux jeunes qui s’étendent des work­shops à l’école de théâtre, per­ma­nente et cer­ti­fi­ante. Ces for­ma­tions vien­nent répon­dre à l’absence d’études théâ­trales au sein des Uni­ver­sités pales­tini­ennes et d’écoles nationales de théâtre. En for­mant à la fois « le pub­lic et les acteurs de demain »¹, les théâtres assurent aus­si la péren­nité de l’activité. Ils se dis­tinguent de la majorité des com­pag­nies pales­tini­ennes avec une pro­duc­tion pro­fes­sion­nelle régulière et diver­si­fiée qui a voca­tion à s’exporter à l’extérieur de la Pales­tine et donc à s’inscrire dans le champ inter­na­tion­al du spec­ta­cle vivant. 

À la suite des Accords d’Oslo de 1993, la Pales­tine est morcelée et subit une divi­sion en trois zones (A, B, C). Pour pass­er d’une zone à l’autre, l’obtention d’un per­mis délivré par l’armée israéli­enne est néces­saire. La ville de Jérusalem et les pop­u­la­tions, notam­ment au sein des camps de réfugiés et à Gaza, se trou­vent mar­gin­al­isées des autres villes pales­tini­ennes et l’accès aux théâtres est remis en cause voire impos­si­ble. Les con­traintes de déplace­ment affectent l’activité théâ­trale dans son objec­tif inhérent de rassem­bler une équipe puis un pub­lic dans un même lieu. La con­struc­tion du mur de sépa­ra­tion en 2002 a accéléré ces dif­fi­cultés. Les con­di­tions poli­tiques aux­quelles sont soumis les Pales­tiniens influ­en­cent les activ­ités ain­si que l’écriture, les formes et les esthé­tiques dévelop­pées par les théâtres. Les théâtres pro­posent alors des répons­es con­crètes mais aus­si sym­bol­iques au con­texte matériel de la pra­tique théâ­trale et plus large­ment, à la sit­u­a­tion d’occupation.