JE SUIS ASSIS. La salle est dans la pénom­bre, la plateau est faible­ment allumé. Je ne sais pourquoi, je me sou­viens tout à coup qu’un jour, après avoir…

J’AI DES RACINES. Elles emjam­bent la Meuse, s’ac­crochent à ses flancs. Et là où un pont joint les deux rives, des fumées noires flot­tent sur les chem­inées des…

I Le Deal­er : Si vous marchez dehors, à cette heure et en ce lieu, c’est que vous désirez quelque chose que vous n’avez pas et cette chose,…

CHERE ANNA Tu me dis que ton Hed­da Gabler te donne bien du mal ! Hé, oui, elle te donne du mal, tu n’es pas la pre­mière à souf­frir,…

Juste avant les représen­ta­tions en Avi­gnon et peu après celles de Brux­elles, Jean-Marie Piemme souhaitait réin­ter­roger SCANDALEUSES. Deux femmes le ques­tion­nent sur un texte qui en met qua­tre…

On n’est pas Groupov par carte d’ap­par­te­nance, on peut l’avoir été et puis ne plus l’être, on peut en être proche sans l’être con­tinû­ment, on peut aus­si en…

LA DÉFINITION la plus com­mune, celle que donne le dic­tio­n­naire, iden­ti­fie l’œuvre tes­ta­men­taire à la dernière œuvre d’un écrivain. C’est une déf­i­ni­tion sim­ple, moins claire pour­tant qu’il n’y…

Dans la tra­di­tion cul­turelle occi­den­tale où le mou­ve­ment his­torique, le sen­ti­ment du devenir, les notions de pro­grès, de dépasse­ment, de rup­ture, toute idéologiques qu’elles soient, déter­mi­nent ce que…

Un livre récent de Georges Banu1 vient à point nom­mé rap­pel­er le rôle fon­da­men­tale­ment créa­teur de la mémoire dans la pra­tique d’un art car­ac­térisé par l’im­mé­di­at et l’éphémère.…

Par­fois les mots font immé­di­ate­ment image. Ils flam­bent alors d’une pos­i­tiv­ité qui jette sur le réel un peu d’intelligible.Mais il arrive aus­si que, l’embrasement des notions passé, l’effet…

Jean-Marie Piemme : Je voudrais com­mencer par un para­doxe. D’une part, cer­tains atten­dent beau­coup de la cap­ta­tion du spec­ta­cle vivant. C’est une activ­ité qui leur paraît pou­voir con­tribuer…

Une image men­tale, tenace et col­lante, a sou­vent régi, et peut être encore aujourd’hui, la manière de penser la rela­tion de la pra­tique théâ­trale au pub­lic. Selon cette…