EN MAI 2015, le théâtre du Rond-Point accueil­lait un trip­tyque, asso­ciant deux spec­ta­cles créés à sept ans d’intervalle – fruit de la ren­con­tre entre les frères Ali et hèdi Tha­bet, choré­graphes et danseurs implan­tés à Brux­elles, et Math­urin Bolze, de la com­pag­nie lyon­naise MPTA¹, que venait artic­uler un moment musi­cal.

D’abord, sous l’égide de René Char, un trio for­mi­da­ble­ment inti­t­ulé NOUS SOMMES PAREILS À CES CRAPAUDS QUI DANS L’AUSTÈRE NUIT DES MARAIS S’APPELLENT ET NE SE VOIENT PAS, PLOYANT À LEUR CRI D’AMOUR TOUTE LA FATALITÉ DE L’UNIVERS² : la fureur et le mys­tère au bout de cinq pieds³. oui, cinq pieds, et deux béquilles. Hèdi est uni­jam­biste, mais cela ne change rien, c’est-à-dire qu’il danse avec autant d’agilité et de grâce que ses parte­naires. Et cela change tout, bien sûr, car notre regard est d’abord hap­pé par cette incom­préhen­si­ble puis­sance de l’étrange et de la volon­té. Mais la grande force des con­cep­teurs est d’avoir fait en sorte que notre regard se déporte et ne demeure pas médusé par l’étonnement devant cette « sym­biose entre corps impar­faits » dont par­le Pierre Notte dans le syn­op­sis du spec­ta­cle⁴. on peut d’ailleurs ques­tion­ner la notion d’imperfection ici, tant les corps sem­blent rem­plir exacte­ment l’espace néces­saire à leur déploiement et au sens véhiculé. Le « hand­i­cap » de hèdi est sub­limé en quelque chose qui va bien au-delà de l’étonnement sus­cité par la per­for­mance. Pour lui, il s’agit de trou­ver « com­ment dis­pos­er les choses pour annuler le plus vite pos­si­ble cette ques­tion, qui paraît fon­da­men­tale et qui n’a en fait rien de fon­da­men­tal. ou alors, elle l’est pour tout un cha­cun, c’est-à-dire que l’infirmité est une réal­ité pour cha­cun, qu’elle soit vis­i­ble ou cachée. Et ce qui importe, c’est com­ment nous nous révélons par rap­port à cette infir­mité, com­ment nous la tra­ver­sons, la dan­sons, la ques­tion­nons »⁵. D’ailleurs ce qui nous est don­né à voir est, d’abord et avant tout, de la danse de très haut niveau, une danse certes acro­ba­tique (la for­ma­tion cir­cassi­enne des danseurs est évi­dente) mais aus­si pro­fondé­ment belle ; surtout, une danse où le moin­dre geste porte un sens véri­ta­ble, plein et sincère. Ce sens et cette néces­sité qu’hèdi, choi­sis­sant vers l’âge de trente ans de revenir à la scène, sa « langue mater­nelle »⁶, n’a pas eu d’autre choix que de met­tre dans chaque déci­sion scénique. Foin des con­cepts abstraits : l’art des frères Tha­bet et de Math­urin Bolze est con­cret, direct, généreux. Et boulever­sant.

Ce pre­mier volet explore la thé­ma­tique du mariage, dans une démarche qu’Ali Tha­bet décrit comme un « désir de détri­cot­er sur un plan scénique, métaphorique et poé­tique cette manière dont les gens se mari­ent pour solidifier leurs con­tra­dic­tions affec­tives »⁷. Le « plus beau des mariages », explicite ironique­ment Ali, ce sont les épou­sailles comme volon­té (réduc­trice) de « résoudre » l’amour, de le sim­plifier, d’en gom­mer les ambiguïtés et les para­dox­es. C’est bien l’enjeu pour les artistes au sein de ce spec­ta­cle : tra­vers­er les con­tra­dic­tions de l’âme humaine dans sa rela­tion à l’autre qui est aus­si je. Et en effet l’on voit tout en quelques mou­ve­ments : l’engagement, l’amour, l’ennui, la ten­dresse, la vio­lence, la jalousie… pour finir sur l’amitié. Car la rela­tion entre le mari et l’amant n’est pas que de rival­ité : elle décline la com­plex­ité des rap­ports humains, et il est des moments où leur rela­tion devient com­plice, voire équiv­oque. Les rap­ports conflictuels entre l’amour et l’amitié sont aus­si mon­trés ici : c’est bien l’ami qui s’interpose dans la rela­tion amoureuse, comme lorsque hèdi pose le pied sur la robe blanche, inter­rompant sym­bol­ique­ment la « bonne marche » du cou­ple de jeunes mar­iés. Il y a enfin l’amitié qui survit à la trahi­son et aux rival­ités, le sou­tien indé­fectible que représente l’autre, même en temps de conflit. on assiste donc à une véri­ta­ble tra­duc­tion choré­graphique de cette palette psy­chologique – Ali Tha­bet ne récuse pas le terme, et invoque Niet­zsche qui est pour lui l’inventeur véri­ta­ble de la psy­cholo­gie. Niet­zsche, qui ouvri­ra hèdi à la lit­téra­ture et à la philoso­phie, et pour qui l’ami est à la fois celui qui sauve de soi : « Je et moi sont tou­jours en trop fiévreux col­loque ; com­ment serait-ce sup­port­able, s’il n’y avait un ami ? »⁸ et le refletde soi : « de ton ami quel est donc le vis­age ? Dans un miroir grossier et impar­fait, c’est ton pro­pre vis­age. »⁹

1. « Les mains, les pieds et la tête aus­si », com­pag­nie fondée à Lyon en 2001. ↩︎
2. Le titre est emprun­té à René Char ; il s’agit de l’aphorisme n^o 129 des « Feuil­lets d’hypnos », in FUREUR ET MYSTÈRE, Gal­li­mard, 1948. Créé en 2013, NOUS SOMMES PAREILS… est présen­té comme le pre­mier volet au Rond-Point, ALI (2008) arrivant ensuite. Toute­fois l’ordre a pu être inver­sé en d’autres cir­con­stances. ↩︎
3. Ceux d’Artemis Stavri­di (Lai­da Aldaz Arri­eta pour les représen­ta­tions au Rond- Point), Math­urin Bolze et hèdi Tha­bet. ↩︎
4. Voir sur le site du théâtre du Rond-Point. ↩︎
5. Entre­tien télé­phonique avec hèdi Tha­bet, 31 juil­let 2015. ↩︎
6. Idem. ↩︎
7. Entre­tien télé­phonique avec Ali Tha­bet, 23 juil­let 2015. ↩︎
8. Niet­zsche, « De l’ami », AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA, Gal­li­mard, Folio/Essais, 1971 pour la tra­duc­tion, p. 76. ↩︎
9. Ibid., p. 77. ↩︎
10. Entre­tien télé­phonique avec Ali Tha­bet, 23 juil­let 2015. ↩︎
11. Entre­tien télé­phonique avec hèdi Tha­bet, 31 juil­let 2015. ↩︎
12. Idem. ↩︎
13. Entre­tien télé­phonique avec Ali Tha­bet, 23 juil­let 2015. ↩︎
14. Entre­tien télé­phonique avec hèdi Tha­bet, 31 juil­let 2015. ↩︎