LE GROUPOV a, depuis les années 80, fait l’objet d’une atten­tion con­stante d’Alternatives théâ­trales à tra­vers ses spec­ta­cles comme à tra­vers ses écrits théoriques.
Mais si, à quelques rares excep­tions près, notre revue n’a jamais con­sacré un numéro entier à un spec­ta­cle par­ti­c­uli­er en vingt années d’existence, ici, le pro­jet
de RWANDA 94 s’est imposé de lui-même.
Suiv­re les pra­tiques théâ­trales con­tem­po­raines dans le dernier quart du vingtième siè­cle, en ren­dre compte, expli­quer, cri­ti­quer, défendre, nous avons ten­té de le faire, guidés par la rigueur d’un regard et dans un esprit d’ouverture.
En présen­tant le tra­vail de longue patience que fut la créa­tion de RWANDA 94, nous prenons posi­tion : pour un théâtre poli­tique, pour sa respon­s­abil­ité his­torique, pour la con­fronta­tion des formes anci­ennes avec les formes nou­velles.
La ques­tion de savoir si nous épousons ou non la total­ité des propo­si­tions for­mulées dans la démarche esthé­tique et poli­tique du Groupov me sem­ble acces­soire.
L’important est d’être de son côté. Celui qui assigne à l’artiste un chemin d’exigence.

La durée

Il est apparu très tôt aux ini­ti­a­teurs du pro­jet que la forme néces­saire à sa réal­i­sa­tion serait ample dans sa dimen­sion spec­tac­u­laire comme dans son déroule­ment tem­porel. La grav­ité du sujet, le géno­cide, son hor­ri­ble récur­rence dans l’histoire du vingtième siè­cle, la volon­té d’expliquer sous toutes ses facettes le fait sin­guli­er rwandais artic­ulé à son his­toire colo­niale, la méth­ode adop­tée par le Groupov de con­juguer études, lec­tures, témoignages, voy­ages, expéri­men­ta­tions a con­duit à une entre­prise de longue haleine qui a pro­duit une doc­u­men­ta­tion con­sid­érable.
Nous ten­tons ici de relater ce chem­ine­ment de qua­tre années de tra­vail en don­nant la parole à quelques-uns des prin­ci­paux parte­naires de ce pro­jet hors norme.

Une responsabilité démocratique

« Aucun géno­cide du XXe siè­cle n’a été per­pétré dans un pays où rég­nait la démoc­ra­tie. Celle-ci appa­raît, jusqu’à présent, comme l’unique bar­rière effi­cace con­tre les ten­ta­tions géno­cidaires »¹.
Suiv­ant l’injonction proclamée dans le mono­logue d’ouverture du spec­ta­cle par Yolande Muk­a­gasana, il était de notre devoir de relay­er, à notre mod­este place de revue de théâtre, l’entreprise du Groupov aux pris­es avec les infor­ma­tions insouten­ables sur le crime et ses respon­s­abil­ités mais aus­si avec les actes de résis­tance ; au courage et à l’héroïsme des com­bat­tants de la colline de Bis­esero plongés dans la tragédie rwandaise a répon­du cette ten­ta­tive de « répa­ra­tion sym­bol­ique envers les morts à l’usage des vivants ».
Comme tou­jours, le rôle du théâtre peut appa­raître comme dérisoire face à la fureur du monde. En déci­dant de s’y affron­ter avec les armes qui sont les siennes,
il atteste pour­tant de sa dig­nité.

Critique et émotion

Le numéro s’ouvre sur un cahi­er cri­tique.
Deux fig­ures tutélaires de l’analyse théâ­trale y ont apporté leur con­cours. Philippe Iver­nel a choisi de se tenir au plus près du déroule­ment du spec­ta­cle, met­tant à jour une « esthé­tique de la résis­tance » qui prend appui sur la struc­tura­tion « entre les deux pôles de ce qui fait théâtre et de ce qui défait le théâtre, autrement dit entre la fic­tion plus ou moins trans­par­ente et le réel qui déchire cette fic­tion ».
Pour Georges Banu, RWANDA 94 restitue au spec­ta­teur une part de con­fi­ance dans le théâtre.
Tragédie et moder­nité y ont par­tie liée, en une expres­sion accom­plie de théâtre citoyen même si l’on « n’entretient pas l’espoir depuis longtemps révolu de tout pou­voir expli­quer. Un secret demeure : Moïra, Moïra. Com­ment être en paix ? »

Encore et toujours, inventer et apprendre

L’ambition de Jacques Del­cu­vel­lerie et de son équipe était de faire de RWANDA 94 un « diver­tisse­ment de l’ère sci­en­tifique ». Plus par­ti­c­ulière­ment depuis
le trip­tyque « Vérité » – L’ANNONCE FAITE À MARIE, TRASH (A LONELY PRAYER), LA MÈRE – le Groupov n’a cessé de se con­fron­ter au devoir qu’il veut assign­er au théâtre. Pouss­er le plus loin pos­si­ble l’exigence de la con­nais­sance (de soi, du monde, des idéolo­gies, des enjeux his­toriques et poli­tiques) et en même temps chercher des formes nou­velles adap­tées à la spé­ci­ficité de chaque pro­jet.
La matu­rité de l’expérience n’a heureuse­ment pas fait dis­paraître l’ambition utopique des débuts :
« Je veux ser­rer dans mes bras la beauté qui n’a pas encore paru au monde » ( Joyce).
L’entreprise démesurée qu’a été la réal­i­sa­tion de RWANDA 94 est sans con­teste une étape déci­sive dans le par­cours rad­i­cal du Groupov.
Il pro­cure à celui qui l’observe un sen­ti­ment à la fois étrange et ras­sur­ant : celui de par­ticiper à une veil­lée d’arme d’où émane un sen­ti­ment de vig­i­lance calme.

Le Rwan­da

Situé au cœur de l’Afrique dans la région des Grands Lacs, le Rwan­da s’étend sur une super­fi­cie de 26 338 kilo­mètres car­rés. Il est lim­ité à l’est par la Tan­zanie, au nord par l’Ouganda, à l’ouest par le Con­go et au sud par le Burun­di.
Le pays est com­posé de sites d’une grande beauté comme le lac Kivu, la forêt de Nyung­we, les monts de la Lune et les sources du Nil.
Le géno­cide qui s’est déroulé entre avril et juil­let 1994 a sérieuse­ment affec­té la struc­ture démo­graphique du pays.
Fin novem­bre 1994, la pop­u­la­tion rwandaise était estimée à 5 600 000 habi­tants alors qu’elle s’élevait à 7 800 000 habi­tants au début de l’année.
Avec le retour des mil­liers de réfugiés, elle est aujourd’hui ( 2000) estimée à 8 mil­lions d’habitants. La den­sité de la pop­u­la­tion oscille entre 322 et 988 habi­tants au kilo­mètre car­ré en fonc­tion des ter­res hab­it­a­bles. C’était une pop­u­la­tion jeune com­posée de 51 % de femmes et de 49 % d’hommes avant la guerre et de 70 % et 30 % après la guerre et le géno­cide. Les enfants de moins de quinze ans représen­tent la moitié de cette pop­u­la- tion dont 5 % est urbaine et 95 % rurale.
L’espérance de vie à la nais­sance est aujourd’hui ( 2000 ) de 40,5 ans.
Avant la tragédie de 1994, plus de 80 % des Rwandais sub­sis­taient essen­tielle­ment grâce à l’agriculture. Celle-ci four­nit à l’État rwandais l’essentiel de ses recettes à l’exportation. Le café et le thé con­stituent les prin­ci­pales cul­tures indus­trielles du pays. Sur le plan admin­is­tratif, le Rwan­da com­prend 12 pré­fec­tures. Celles-ci sont sub­di­visées en com­munes qui sont au nom­bre de 145.

1. De la nature des géno­cides, Ryszard Kapus­cin­s­ki, Le Monde diplo­ma­tique, mars 2001. ↩︎