France-Chili : un maillage théâtral en trois mouvements

DEPUIS LA CRÉATION du Teatro Exper­i­men­tal de l’U­ni­ver­sité du Chili en 1941 et du Teatro de Ensayo de l’U­ni­ver­sité Catholique en 1943, en pas­sant par les utopies et le dynamisme ‚politi­co-social des années 70, la lutte clan­des­tine des années noires de la dic­tature, jusqu’au nou­v­el élan d’une jeunesse qui prend le relais avec con­vic­tion, le théâtre se hisse au Chili comme un sym­bole de lib­erté, un espace dédié à la réflex­ion et à l’ex­péri­men­ta­tion, un ter­rain favor­able au croise­ment cul­turel. En témoigne la créa­tion récente du CNCA, Con­se­jo Nacional de la Cul­tura y las Artes, min­istère dirigé actuelle­ment par la comé­di­enne Pauli­na Urru­tia.

Depuis le retour à la Démoc­ra­tie en 1990, le Chili con­naît une réelle avancée en matière de poli­tique cul­turelle forte­ment ori­en­tée vers le théâtre : Fes­ti­val Inter­na­tion­al San­ti­a­go a Mil (ex FITAM, 1994), Mues­tra de Dra­matur­gia Nacional ( 1995 ), Fes­ti­val de Dra­maturgie Européenne Con­tem­po­raine(2001), Dia Nacional del Teatro ( 2007) nou­veaux lieux de dif­fu­sion comme Matu­cana 100 (2001) ou le Cen­tra Mori (2005) offrent une palette riche de ren­con­tres et de créa­tions tant sur le plan local qu’in­ter­na­tion­al. Le Chili peut désor­mais s’ou­vrir au monde et pré­ten­dre à un rôle cul­turel de pre­mier plan en Amérique latine. Ce dynamisme s’in­scrit dans un développe­ment des échanges avec de nom­breux pays comme l’Es­pagne, l’Alle­magne, l’An­gleterre et la France, tis­sant ain­si des liens qui, année après année, s’en­richissent et se for­ti­fient.

La France et l’Amérique latine — aux références philosophiques, poli­tiques et cul­turelles proches — entre­ti­en­nent une rela­tion anci­enne et priv­ilégiée fondée sur une forte con­fi­ance. Elles parta­gent des valeurs com­munes et la vision d’un monde mul­ti­po­laire.

Bien que les enjeux de la France y soient con­sid­érables ( en matière poli­tique, économique, sci­en­tifique et cul­turelle), cer­tains par­lent d’un désen­gage­ment et d’un recul de sa présence dans l’ensem­ble de la région. Il sem­blerait au con­traire qu’au Chili cette présence ne cesse de s’ac­centuer. Elle va au-delà d’une sim­ple stratégie de dif­fu­sion cul­turelle : il s’ag­it avant tout d’un engage­ment pour la pro­mo­tion et la diver­sité cul­turelles, d’un dia­logue, voire même d’un « mariage » entre les deux cul­tures.

Nous pou­vions lire dans la revue théâ­trale Pro Arte ( 1948 – 19 55) un arti­cle inti­t­ulé « El amor de Fran­cia ». Un demi-siè­cle plus tard, cet « amour » presque pla­tonique d’un pays envers l’autre s’est con­ver­ti en une coopéra­tion de longue haleine. L’in­ten­sité de cette col­lab­o­ra­tion reflète l’im­por­tance toute par­ti­c­ulière du Chili pour la France, en rai­son de l’an­ci­en­neté des liens qui unis­sent les deux pays comme du développe­ment du Chili au sein de l’Amérique latine. De son côté, la France souhaite s’af­firmer de plus en plus auprès du Chili comme la « porte d’en­trée » vers l’U­nion européenne.

Pour repren­dre les mots de l’au­teur dra­ma­tique chilien Ben­jamin Galemiri, comme dans toute his­toire d’amour, cette ami­tié est en per­pétuelle muta­tion ; elle se « con­stru­it, se détru­it et se restau­re »¹ … Por­trait d’une coopéra­tion artis­tique en trois mou­ve­ments.

Con­struc­tion : El amor de Fran­cia

Mau­vaise sur­prise pour Sarah Bern­hardt lorsqu’elle vint jouer à Val­paraiso en 1887 ; elle repar­tit sitôt dégoûtée du Chili qui, com­paré à Buenos Aires, n’é­tait cer­taine­ment pas à la hau­teur : ce n’é­tait alors qu’un pas­sage obligé pour les com­pag­nies qui avaient comme véri­ta­ble final­ité l’Ar­gen­tine, l’U­ruguay ou le Brésil. Mais ces tournées inter­na­tionales eurent un impact réel sur la scène locale ; il s’agis­sait d’un air nou­veau venu d’Eu­rope en réac­tion au vieux théâtre espag­nol.

Les années 40 furent déter­mi­nantes dans la mesure où de nom­breuses troupes français­es firent escale à San­ti­a­go, ouvrant ain­si la voie aux nou­velles dra­matur­gies européennes, et de nom­breux Chiliens par­tirent se for­mer en France et en Angleterre, ce qui annonçait les débuts
du Teatro Exper­i­men­tal de l’U­ni­ver­sité du Chili (actuel Teatro Nacional) et du Teatro de Ensayo de l’U­ni­ver­sité Catholique (TEUC).

En suiv­ant cette mou­vance théâ­trale, la revue cul­turelle Pro Arte fut pri­mor­diale à la sauve­g­arde et à la dif­fu­sion du théâtre français. L’artiste, cri­tique et intel­lectuel français Éti­enne Frois écriv­it de nom­breux arti­cles sur le théâtre d’Anouilh, de Sartre, de Claudel, mais se ren­dit égale­ment à Paris où il fit con­naître la vie théâ­trale chili­enne à la Mai­son de l’Amérique Latine. Avec le fon­da­teur du Teatro Exper­i­men­tal Pedro Ort­hous, ils sont les pre­miers à tiss­er des liens étroits avec la France ; Ort­hous traduit et met en scène Antigone d’Anouilh, intro­duit Dullin et Jou­vet, crée le Teatro Exper­i­men­tal sous l’in­flu­ence directe du théâtre français d’après-guerre, dans lequel il puise « une lit­téra­ture dra­ma­tique com­bat­ive, capa­ble de mon­tr­er dans toute sa dureté l’af­fron­te­ment actuel de l’homme et de la société »².

Avec la venue tri­om­phale de Louis Jou­vet et L’ÉCOLE DES FEMMES en 1942, la présen­ta­tion au Théâtre Munic­i­pal à San­ti­a­go de L’ANNONCE FAITE À MARIE de Paul Claudel par le Teatro de Ensayo de l’U­ni­ver­sité Catholique en 1949, la venue de Madeleine Renaud et Jean-Louis Bar­rault en 1954 où ils présen­tèrent un CHRISTOPHE COLOMB de Claudel pluridis­ci­plinaire avec pro­jec­tion ciné­matographique, orchestre sym­phonique, bal­let et de vraies colombes, la venue de La Comédie- Française en 1948 avec Hurs CLOS et LES FEMMES SAVANTES en 1959, la vis­ite de Camus en 1949 ou celle de Marceau dès 1961, la France s’im­pose désor­mais comme un pôle incon­tourn­able de la créa­tion théâ­trale et le Chili comme une escale de plus en plus recher­chée.