Camille Louis est artiste dra­maturge, co-ini­ti­atrice du col­lec­tif kom.post (com­posé de chercheurs, artistes et activistes) et doc­teure en philoso­phie. Elle a soutenu en 2016 sa thèse à l’Université Paris 8 sur La Recom­po­si­tion de la poli­tique dans les décom­po­si­tions des poli­tiques. Con­flict­ual­ité des dra­matur­gies poli­tiques. Elle est dra­maturge asso­ciée à La Bel­lone (Brux­elles) ain­si que pour dif­férents fes­ti­vals en Europe. Ses travaux artis­tiques ont été mon­trés au fes­ti­val d’Avignon, fes­ti­val Tanz­I­mAu­gust de Berlin, Bien­nale de Moscou, fes­ti­val MIR d’Athenes, etc. et, en 2017, au fes­ti­val Exper­i­men­ta Sur de Bogo­ta. Ses recherch­es en philoso­phie se dépla­cent régulière­ment de la rédac­tion d’essais à des ter­rains d’action con­cret, en par­ti­c­uli­er, depuis quelques années, celui lié aux sit­u­a­tions d’exil et d’hospitalité.

En 2015, j’invite Camille Louis à se join­dre à l’équipe de La Bel­lone¹. Depuis nous entretenons un dia­logue sur nos pra­tiques dra­maturgiques respec­tives et sur la con­cep­tu­al­i­sa­tion du pro­jet de la Bel­lone. À par­tir de ce dia­logue, j’ai relevé les huit mots cou­plés ci-dessous qui per­me­t­tront aux lecteur.rice.s d’entrer briève­ment, ici, dans la pen­sée de la dramaturge/philosophe. Huit mots ten­dus qui for­ment un pointil­lé au sein duquel le regard de Camille Louis ne cesse de s’activer.

Agir/Action

Ou bien Action => Agir, car peut-être est-ce dans ce pas­sage que se tient et se développe ce dont je crois avoir fait une méth­ode d’analyse, un mode de penser et de penser en philoso­phie : la dra­maturgie. Il dit Dra­ma+ Ergon. Il dit donc action finie, con­sid­érée au moment de son achève­ment (dra­ma) et mou­ve­ment (ergon) que l’on peut aus­si traduire par créa­tion. Il dit une alliance impos­si­ble entre « fin » et « sans fin » du mou­ve­ment ; entre arrêt et inven­tion de début nou­veau ; entre action (finie) et acti­va­tion d’un élan tel qu’on l’entend dans le verbe « agir ». Ce que le mot dra­maturgie nous dit surtout et nous dit enfin, c’est une ouver­ture de pos­si­ble. Un pos­si­ble pour « l’après », pour ce qui con­tin­ue après l’arrêt, pour un « post » qui n’est pas un « stop »².

C’est dans ce pos­si­ble là que j’ai placé toute ma recherche en philoso­phie et qui, dans le cadre de ma thèse, a con­sisté à relire un ensem­ble de nos récents moments poli­tiques majori­taire­ment décrits dans le reg­istre de la fin mal­heureuse (l’échec), comme des débuts ou, du moins, des ter­rains en mou­ve­ment. Je me suis par­ti­c­ulière­ment intéressée à ce que l’on a nom­mé « les print­emps des places »³ et à la manière dont ce qui a été diag­nos­tiqué dans la langue dra­ma­tique de la défaite pou­vait être res­saisi à par­tir d’une tor­sion dra­maturgique venant dé-faire les imageries en les recom­posant dif­férem­ment. Cela non pas depuis le regard sur­plom­bant de la philosophe qui nous dirait quelles sont les fauss­es représen­ta­tions et où trou­ver les justes présences, mais depuis une « descente au plateau » de ce regard : son pas­sage de la theo­ria– qui donne à voir – au the­atron qui ne cesse de repenser et redis­tribuer les don­nées et les con­di­tions d’un voir.