Le butô et ses fantômes

Nous remer­cions les inter­prètes qui ont per­mis et par­fois pro­longé ces entre­tiens : Don Ken­ny (Gun­ji Masakat­su), Mat­sumo­to Koshi­ro (Suzu­ki Tadashi), Yam­ag­ishi Hiroya (Nagao Kazuo), Shi­raishi Midori (Oosu­ka…

La préhis­toire La genèse eth­nique, lin­guis­tique et cul­turelle du peu­ple japon­ais asso­cie de façon com­plexe et sou­vent encore obscure plusieurs vagues de peu­ple­ment suc­ces­sives, d’o­rig­ine tan­tôt sibéri­enne, tan­tôt…

A Aban-garu­do : voir shô-gek­i­jô. Ankoku-butô : voir butô. B Ban­gaku : voir shugen-nô. Biwa-hôshi : voir shin-saru­gaku. Bon-odori : voir furyû. Bugaku : « danse-musique » : les dans­es et pan­tomimes masquées accom­pa­g­nant la « musique élé­gante»…

Daniel De Bruy­ck­er : Par­mi les dans­es mil­lé­naires du bugaku, il en est une nom­mée Soriko où le danseur arbore le plus éton­nant des masques : appelé zômen,…

Hana La beauté de la danse passe néces­saire­ment par le corps, mais elle passe néces­saire­ment aus­si par le dépasse­ment du corps. La danse, expres­sion sym­bol­ique de la vie…

Gun­ji Masakat­su : Le ma1 sym­bol­ise l’u­nivers, la terre. Lorsque l’on tend la corde sacrée, le shi­me­nawa, autour d’une por­tion d’e­space, l’e­space ain­si délim­ité devient un sym­bole de tout…

L’e­space-temps au Japon — Ma Les con­cepts d’e­space et de temps s’ex­pri­ment en japon­ais par un même terme : ma, que le Dic­tio­n­naire des ter­mes anciens d’Iwanami définit comme…

Le con­cept d’e­space peut s’en­vis­ager selon deux angles opposés : celui de l’e­space indi­vidu­el sub­jec­tif et celui d’un espace col­lec­tif rel­a­tive­ment objec­tif et quan­tifi­able. Au sein de chaque cul­ture,…

Le Japon, écrit Hori Ichi­ro, est un musée vivant des reli­gions. Les salles sont nom­breuses : cultes shamaniques sor­tis tout droit de l’âge de la pierre (appelés minkan-shinko, ils…

Daniel De Bruy­ck­er : Poésie esthéti­sante du nô, hyper-lyrisme mélo­dra­ma­tique du kabu­ki, sar­casmes provo­cants du shô-gek­i­jô, mor­bid­ité ram­pante du butô, sens du sacré et fas­ci­na­tion pour la vio­lence pas­sim……

Ce qui me glaçait telle­ment, au théâtre japon­ais, c’é­tait encore ce vide, qu’on aime pour finir et qui fait mal d’ab­o­ra, qui est autori­taire, et les per­son­nages immo­biles,…

Il y a, certes, une facil­ité dans le refus de pro­pos­er une per­spec­tive, d’or­gan­is­er un ensem­ble —mais il y a, aus­si, une volon­té de respecter, à la japon­aise,…

C’est par sa nou­veauté (ou par l’usure pro­gres­sive de celle-ci) qu’un art est d’a­vant-garde, puis cesse de l’être. Loin de faire excep­tion à ce sché­ma uni­versel, le Japon…

Pour avoir passé la pre­mière moitié de sa car­rière dans le giron du shingeki1 avant de s’ex­pa­tri­er à Paris auprès de Peter Brook, son maître depuis quinze ans2,…

Acte I : Tokyo, juin 1982 Petit apparte­ment-bureau dans un immeu­ble atyp­ique, tenue nég­ligée à l’oc­ci­den­tale, accueil par­faite­ment décon­trac­té, ni guindé ni trop affa­ble : le type physique et quelques…

Ogi­no Suichi­ro : La seule façon de définir le butô con­siste, à mon sens, à définir les raisons pour lesquelles on ne peut pas définir le butô ! Parce…

Il n’y a pas que pour ses acteurs, dra­maturges-met­teurs en scène, fon­da­tions cul­turelles et publics (entre autres) que le théâtre japon­ais pra­tique le sys­tème des vas­es non com­mu­ni­cants…

Depuis trois quarts de siè­cle que le bal­let clas­sique européen est con­nu et appré­cié au Japon, on ne peut cepen­dant guère dire qu’il s’y soit dévelop­pé — et…

Le spec­ta­cle de Hijikata1 appelle en nous une mul­ti­tude d’images:fœtus, femmes, sexe, orig­ine, une goze2 se ten­ant sur la scène comme dans un tableau, ou encore cette atmo­sphère…

« Le comique, ici, repose moins sur le ridicule que sur l’ef­fet de sur­prise », con­clu­ra-t-il tout à l’heure — mais ce sera déjà presque une red­ite ! Débar­quant en cos­tume…

En quête de la cam­pagne natale de notre sen­si­bil­ité… vers une forêt sans nom La scène a per­du depuis longtemps sa ver­tu mythique. Pour que s’y déroule non…

Le mythe pri­mor­dial du Japon com­por­tait le néant en son centre1. Il n’y eut plus alors qu’om­bre et chaos, et choses et gens faisant, dans cette con­fu­sion, de…

Tana­ka Min : À vrai dire j’ai tou­jours dan­sé. Déjà à trois ans, je ne ratais pas une fête shin­to à cause des dans­es ! J’ado­rais le bon-odor­i1 plus que…

Pour qui s’imag­ine que tous les danseurs de butô croupis­sent dans le dénue­ment le plus ascé­tique pour l’amour de leur art, le stu­dio de danse d’Ari­adonê — qui…

Daniel De Bruy­ck­er : Kinkan shô­nen évo­quait déjà les orig­ines de la vie ter­restre à tra­vers le rêve de l’en­fant Amagatsu1 ; ensuite, il y eut Sholiba2, dont le…

A pro­pos de l’en­traîne­ment Chaque fois que je com­mence à danser1, je dois faire face à cette ques­tion qui me désori­ente tou­jours : « par quoi com­mencer ?- Quand je…